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内地的佛教是唐代高僧玄奘从印度引进的,

内地多供奉观音菩萨而印度尼泊尔及西藏地区首先供奉佛祖释迦牟尼,为什么会有这种差别呢?我想这首先是传播的途径不同所致,前文说了;也就是说:是进口的,这就难免要有一个国产化。而佛教四大菩萨中;本土化的。

自然为官方教化所推崇。

观世音菩萨所象征的慈悲又正和了中国传统文化中慈善为本的理念!那么藏传佛教地区――包括西藏;新疆东部;内蒙中西部,寺庙里当然首先供奉释迦牟尼。这些地方的佛教是直接从印度和尼泊尔引。

吐蕃王国。

和印度尼泊尔一致,都城长安西边不远处便是一个强大的帝国,其领土涵盖了上述藏传佛教的广大地区,双方大小战争数。

吐蕃国还曾一度攻入长安;废除唐王,立伪唐王,最终双方和亲,吐蕃国王松赞干布迎娶唐文成公主为妻。文成公主带去一尊来自印度的释迦牟尼12岁等身像供奉于拉萨小昭寺,后松赞干布又迎娶尼泊尔尺尊公主,尺尊公主也带去一尊释迦牟尼8岁等身像供奉于大。

其后两尊佛像互换。释迦牟尼三尊等身像竟有两尊供奉于西藏拉萨,与内地不同,藏教区佛教是从印度尼泊尔原汁原味传入的,除了传播途径,没有经过任何汉化和改造,传播者的身份与地位也十分重要。内地的佛经是经唐僧玄奘翻译出版的,无论他多么高僧也不过一僧。

公元八世纪。藏王赤松德赞发布敕令,而藏教区则是由最高统治者直接引入和推广的;正式宣布佛教为吐蕃的国教,敕令被勒刻在西藏桑耶寺被称为"兴佛盟誓碑"的石塔上,是松赞干布的曾孙,赤松德赞是与松赞干布齐名的三大藏王。

赤松德赞自从独尊佛教;其生母是吐蕃与唐和亲迎娶的金城公主,就像内地废绌百家独尊儒术一样,其他教派就全部废绌。印度佛教在藏教区的地位至高无上,而在内地,并最终形成政教。

则是佛,儒等教派并行。从未形成一派独大的局面。相互区别又相互融合;关键就在于传播者是最高统治者还是学者?最主要的还是佛在人们心目中的形象和人们对佛的需求?在内地,有求必应!

观音菩萨是个千变万化。是无处不在,无所不能的救世主;你看那些知名寺庙。所以来拜观音菩萨的更多的是世俗而非信徒?每年新年烧的最大的香的;那些动辄百万的大香客,无不是当地官员和"著名企业。

无非是向菩萨求大官运!大财运。求菩萨保佑他们所收贿赂能和老婆孩子一起移到国外去;就是寻常百姓。也经常求菩萨让他们能得个儿子!或者能考上大学什么的?求观音菩萨的都不是信徒而是大。

人生在世。

什么荣华富贵就不要去想了,

求的也都是世俗的实利,但释迦牟尼就不是了,是一位教导断除烦恼方法的导师,他是一位智慧和德行圆满的觉悟者;他不管现世而只管来世;他的教义,就是受苦修行,寺庙都是修在荒山。

在西藏,或沙石蔽路,或悬崖绝壁,为的就是磨励那些来朝佛礼佛的信众的筋骨和意志,而如果是想见佛祖,也就是前面说的大昭寺释迦牟尼12岁等身像,那就更难了?他们辛苦劳作。许多藏传佛教信徒都以到大昭寺朝见佛祖为终生愿望。到了朝拜之时,就全部变卖换做。

三步一扣的磕长头。

他们手上戴上护板,

膝部穿上护膝;

双手合十举过头顶,

积累财物;一直磕到拉萨。然后分别移到面前和胸前;每次移动同时各迈出一步。随后全身扑地,口念六字。

每公里要扣头600多个,

其他信徒也要把死者的牙齿掰下一颗带到拉萨,

每次这三步为一个等身,平均下来;就这样从家乡一直扣头到拉萨。然后还要围着大昭寺扣头若干圈。时有信徒死在途。

平和得就象是西藏纯净的天空;

但尽管他们筋疲力尽,尽管他们额头流血,尽管他们满面尘土,他们的表情却丝毫不见痛楚,也没有特别的喜悦,只有平和,一尘不染。只要心诚;因为他们相信。见到佛祖真颜,就可解脱一切。

是内心的乐,

要的都是身外之物;

就可免除地狱之苦,很明显。释迦牟尼所能给与的;是"灭除一切苦。随其心所乐"。而拜见观音菩。

在印度和尼泊尔,

这就是佛和菩萨的最大区别。

不讲究每天洗20次手喝升白开水,

93%的民众信奉佛教,我们看到;那里的人民远没有我们大陆民众活的那么隆重!他们不讲究养生。不讲究时间就是生命。尼泊尔的货运卡车破烂的连前挡风玻璃都没有,公共汽车没有车门,有车门也不关,有人上下车,他们就放慢。

整个人吊在车外。

让乘客像"铁道游击队"那样飞身上下:车里人满了;他们就爬到车顶,或者一只手抓住车门,看得人心惊肉跳。马路两边是没有砖砌的人行道的。所以人们永远走在暴土扬。

厕所是奢侈的。

你经常可以看到这样的风景,

人们三个五个的走到路边不远的空地,

他们蹲在那里并不把头埋下去,

早上坐在大巴车里,撩起袍子就蹲下来拉屎,自得的享受早上温暖和煦的阳光,反而扬起脸来,也享受游客惊异好奇的目光!不要急于给他们扣上脏乱差的帽子。他们那。

宁静的生活,正是你可望而不可及的呢?释迦牟尼等身像也被称为"见即解。

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