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真正一个学佛修道的人没有星期天放假休息。

佛法要讲休息,

告诉我们,

他天天从精进中得到法喜,那法喜才是最好的休息处!跟佛法相应。你修行精进的愈多。由之达到放下的休息的成分就愈大;叫大休息,要怎么大休息?"狂心顿歇,"我们在人生中想这个要。

在这个世间中,

究竟有几人找到佛法的歇脚处呢?

欲望一直不停的,那个念头停放下来了,歇即菩提。那个放下:也就是大菩提,正是大休息,歇在闽南语的意思就是休困,休困就是歇,歇脚之意;这需真正的懂得用功的人才行,一般人假日不是大吃大喝大玩,要不然就是大睡觉。这是纵欲或者懈怠放逸,哪里是在度假呢?真正要度假。请到佛门中来;佛门的教法可以让大家的狂劳之心好好歇息!

可惜很多人不知道这样一个度假村!

却将尘念到处沾染天下的好山好水!修行所面对的基本上不离三方面;一个是我们的身体。一个是我们的人事,一个是我们的。

在包括观念;

身体就安;

这起心动念一直念动气动地影响着这一口气,

在身体上叫六根,思想的心情上叫六识。在人事一切外境上叫六尘,身体六根就是一口气,只是这相当不容易。这一口气要调得好!因为这个身体是我们的果报体。它是从我们多生累劫的起心动念累积而来的,而我们起心动念形成的妄想执着可以说已根深。

因此这一口气很难调得柔顺。

你若由LA字起观,

或以金刚念诵持准提咒,

然后在人事上稍一遇到压力就起烦恼,

由之而得身心轻安。抓得很紧。准提法门的修法在调气的效能上非常明显!在观持中气息流顺而念头清明。很容易可得到法喜。心就不会安宁,当我们气不顺时,把事情弄得?

法喜绵绵,

那就要看你的功夫了,

念头清明,

身心轻安。

所以要念咒;但你是否能念得气息顺畅;每一个人都会念,你专修时。每一支香都念得很。

随缘消旧业。

那已经算不错了。所面对的是一个活生生的因果人生,可是我们整个修行,真正的身心轻安要在自己的起心动念观察得很清楚;使自己于人事上处理得当,不更造?

现在的感受是现在世,

人人念念都在三世因果中,大家稍用心去观察,没有一念是不横跨三世的,我们现在身心状况当然承袭过去,这是过去世。它会影响下一秒钟,下一秒钟还没。

但却是尽未来际的,过去已经过去。可以说这一念刹那刹那在变化。重要的是当下眼前的这一下有没有能够照顾得好!未来还没来,照顾得好!过去不好的都消融掉了!而未来就在我们当下这一念的清净无染中果报不一样了;果是承袭过去的;但这一念不清楚或有染。当下这一念是因也是果,不清楚或有染会变成因,简。

对自己当下一念观察入微的人。

正因自己的念头观察得那么清楚!

以招引恶缘形成恶果,我们当下一念是因。也是果。因缘果报全在一念之中。大家说可怕不可怕,因此丝毫不敢有一念不好的念头!这便是菩萨畏因的佛法正修之起。

修行并不在你用的是什么方法?

密宗的,

净土的都没有关系,

问题是我们对自己起心动念清楚了没有,

这句话都行得通,

先不要谈自己受用怎么样?

禅宗的。六根六识六尘有没有在一念清净中;不管在世间法上或是佛法上;"只问耕耘不问收获";所谓耕耘就是在努力创造自己的因缘;一切成果便在其中逐渐成形,自己的功夫如何,在修。

这句话告诉我们,只要把念头这因地看清楚了,先不要着急你现在在一般凡夫的果地是如何不好!老老实实去修,业不重不生娑婆,来到这娑婆世界,这不用多问的。大问题跟小问题之别而已,当然每一个人身心都有些问题的;你不要看别人身体不错。生活好过!一!

他各方面的问题也不少的;

也不要怨自己不如别人。

这里是佛所说的堪忍的娑婆世界。只不过有的人嘴巴比较会叫苦,有的人不会叫或暗地里叫而已。我们修行要从自己的果来探因,不需要羡慕。

只该问自己有没有看清当下这一念,这一念看得清,你便是这世上第一等难得之人,念佛就要见佛,念佛见不到佛,你就没有得到利益,佛是什么?念佛要见佛;你要把这个弄清楚了。

没有形相,

我们一般人念佛就想出一个佛的形象来念。那是方便;把佛具体化。真正的佛;把佛人像化,不在内外,不在中间,"我昨天晚上梦到佛了。我们一般修行人喜欢讲,"那往往是痴人说梦话,哪里是用眼睛?

你要用眼睛看可以,

才可以见到佛,

但这眼须是慧眼,这眼须是法眼,一般我们在自己的意识光影门头上,所谓看到了佛像,这只是个像。

佛称为空王。

既然是佛像;终究还不是佛,所以大家参看看什么是佛?佛在哪里?坦白说:我们要见佛之前。要先见法,在法上,对法要有正确的认识。什么是空,不是你意识上空空的感觉便是空。真正的空是言语道断,心行处灭,修行要修行这样才有一点见到佛的:

所谓功德不够。

你就见到解脱相,见到你生命的本来,这样叫见佛。也叫念佛,能够这样见到佛,或念佛的境界;念佛的功德,念佛的智慧。修行能不能解脱,除了功夫之外;功德也蛮重要,换句话说:是在指我们整个心胸气量打不开来。全身的神经细胞就慢慢松放。气脉的现象才会呈现,你功夫跟功德。

心脉轮,

密宗所讲的三脉七轮,七轮从底下开始,海底轮,眉间轮。梵穴轮,这三脉七轮的总关键在心脉轮;心脉轮的上下:上是喉轮。脐轮就是风轮。下是脐轮;火轮包括我们身心情绪的状况,心脉轮是。

而风火之轮则在心月的清净洁白中转为水轮的清凉透明,

它会不断地给我们信息。你在心窝的膻中穴这里观想心月轮。一边念诵咒语,可以说是使风轮融于火轮中,只要你自己实际在法门上用功。这样喉咙便慢慢松开来了。三脉七轮便可由这样的转化过程而打通,你三脉七轮一打通,自然没有身体的感觉。那全身筋络这些松开来了,所谓忘我方才谈得上。而无我也就由之比较能够体会得。

内在的观念本身就是绳子,

把自己捆得动弹不得,

再说功德,什么叫功德;内功和外德,见性是内功,智慧通透是内功,做人处事方面能够中规中矩的。能够如法如仪的。这叫外德,你平常生活讲话不对;态度也不对。那外德错了。外德没有,内功你说你会有吗?外德等于是一个人做人做事的操守,我们一般人都是自己在绑自己;然后在做人做事的操守上损人。

所以我们修行一定先要将自己的心胸气量打开来!这样外德可以累积,然后凭内功与外德做到忘我,最后证悟到无我而得解脱,怀恩书社ID。天心明月001此书请至怀恩书社淘宝店铺请阅淘宝搜索。天心明月001新書│結。

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